وکذا الخطیب والمدرس ربما یتغیر داعیه فی أثناء الدرس أو الخطبة، ومع ذلک یعد الدرس الواحد موجودا واحدا وان وجد أوله بداعی الریاء مثلا وآخره بداعی الهی .
وبالجملة : فلیس الملاک فی الوحدة والتعدد فی المقام وحدة الداعی وتعدده، بل الملاک فیهما یختلف بحسب المقامات وتعیینه موکول الی العرف، فتدبر.
استصحاب الامور المقیدة بالزمان الخاص
ثم ان الشیخ (ره) بعد ما ذکر القسمین الاولین؛ أعنی الزمان والزمانی قال: "وأما القسم الثالث وهو ما کان مقیدا بالزمان فینبغی القطع بعدم جریان الاستصحاب فیه، ووجهه: أن الشئ المقید بزمان خاص لا یعقل فیه البقاء" .فرائد الاصول، ضمن تراث الشیخ الاعظم 26: 208. ثم رتب علی ذلک فساد کلام النراقی کما سیجئ بیانه.
أقول: استصحاب الامر المقید بالزمان الخاص یتصور علی وجهین:
الاول: أن یراد استصحابه عند الشک فی انقضاء الزمان الماخوذ قیدا.
الثانی : أن یراد استصحابه بعد انقضاء هذا الزمان.
والشیخ (ره) جعل المبحوث عنه فی المقام، الصورة الثانیة، مع أن مقتضی ذکره ذلک فی سلک استصحاب الامور التدریجیة هو جعل الصورة الاولی مبحوثا عنها حتی یصیر مع استصحاب الزمان والزمانیات التدریجیة من واد واحد، ویکون ملاک البحث فی جمیع الاقسام الثلاثة أمرا واحدا، وهو أن الامور المتدرجة اما باعتبار ذواتها أو باعتبار قیودها، هل یجری فیها
.jpg)
