بالاجمال. و الوجه الثانی ابعد عن الاشکال و لایبعد دعواه اذ نعلم قطعا بوجود تکالیف واقعیة کثیرة فی ضمن الامارات و الاصول المثبتة و لیس الانحلال بسببها حکمیا بخلاف التقریب الاول.
بیان ضابطة لانحلال العلم الاجمالی:
و الانسب هنا، ذکر ضابطة لانحلال العلم الاجمالی و الاشارة الی صور الانحلال و صور لایمکن فیها القول به، و قبل ذلک نشیر الی نکتتین:
1 - انه کلما صار حدوث علم تفصیلی او اجمالی صغیر، موجبا لانحلال الاجمالی الکبیر المتحقق قبلا و مانعا عن بقائه، فلامحالة یکون حدوث هذا العلم التفصیلی او الاجمالی الصغیر قبل تحقق سبب الکبیر مانعا عن حدوثه و عن تاثیر سببه فی ایجاده.
2 - لایخفی ان اجمالیة العلم انما هی بتردد متعلقه بین امرین او امور، فالاجمال لیس فی نفس العلم بل فی متعلقه ولکن تردد المتعلق والشک فیه من مقومات کون العلم اجمالیا بحیث لولاه لم یعقل کون العلم اجمالیا و هذا واضح . و حینئذ فلوفرض عدم وجود شک و تردد فی الاطراف وراء التردد الذی هو من مقومات اجمالیة العلم، فلامحالة یکون حدوث العلم التفصیلی بکون المعلوم فی هذا الطرف ملازما للعلم التفصیلی بعدم وجود سنخه فی الطرف الاخر. مثلا لو علم اجمالا بنجاسة احد الانائین فکل منهما مشکوک النجاسة لانه معنی اجمالیة العلم، و حینئذ فلو فرض عدم شک فی النجاسة وراء الشک الذی تتقوم به اجمالیة العلم فحدوث العلم التفصیلی بکون النجس هذا الفرد یوجب العلم التفصیلی بطهارة الاخر لاالشک فی طهارته، فقولهم: ان العلم الاجمالی ینحل الی علم تفیصلی و شک بدوی غیر صادق فی هذا الصورة .
نعم لو کان مع العلم الاجمالی بنجاسة احدهما شک ایضا فی النجاسة وراء الشک الذی تستلزمه اجمالیة العلم فحدوث العلم التفصیلی بنجاسة الاحد المعین و ان کان یوجب زوال العلم الاجمالی و الشک الذی یستلزمه العلم ولکنه یبقی مع ذلک الفرد الاخر مشکوکا بالشک الذی کان مقارنا مع العلم، ففی مثل هذه الصورة یصدق ماذکروه من انحلال العلم الاجمالی الی العلم التفصیلی والشک البدوی، فلیس المراد بالشک البدوی شکا حادثا بعد الانحلال، بل المراد به، الشک الذی کان مع العلم وراء الشک الذی کان من مقوماته.
.jpg)
