صفحه ۵۷۶

الانسان اذا لم یعلم شیئا سئل عنه لیس له ان یجیب من عنده کما مر. و لو فرض کون المراد بالاشارة، اصل مسئلة الجزاء، فنقول: ان المورد، مورد امکان الفحص و الرجوع الیه (ع) فلا یرتبط بما نحن فیه ایضا.

و منها: موثقة ابن وضاح، فیمن شک فی حصول المغرب فقال علیه السلام: "اری لک ان تنتظر حتی تذهب الحمرة و تاخذ بالحائطة لدینک".

و الجواب عنها اولا: بان الظاهر کون الشبهة مفهومیة حیث تردد امره بین کون الملاک استتار القرص او زوال الحمرة فتکون وجوبیة حیث یشک فی وجوب الصوم بعد الاستتار و لا یقول بالاحتیاط فیها الاخباری ایضا.

و ثانیا: ان وجوب الامساک فی المورد، مقتضی استصحاب الیوم او الوجوب و لا مجال فی هذه الصورة للبحث عن البرائة و الاحتیاط. و الحائطة فی الروایة بمعنی الاحتفاظ کما عرفت، لا الاحتیاط فی مصطلح الاصولیین. هذا کله علی فرض کون الشبهة مفهومیة و ان کانت موضوعیة فوجوب الامساک فیها ایضا مقتضی الاستصحاب و لولاه لم یجب الاحتیاط حتی عند الاخباری ایضا.

و منها: روایة کمیل: "اخوک دینک فاحتط لدینک".

و الجواب عنها قد ظهر، فان الاحتیاط فیها بمعنی الاحتفاظ فالمراد ان الدین امر مهم یکون بمنزلة الاخ فیجب تحفظه، و انی ذلک من وجوب الاحتیاط فی الشبهات علی ما یدعیه الاخباری. و کذلک قوله: "لیس بناکب عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط" بل ربما یطمئن النفس بعدم کون هذه، روایة کما یدل علی ذلک تسجیعه المناسب لکلمات العلماء.

و منها: روایة "عنوان" البصری عن ابی عبدالله (ع) و فیها: "سل العلماء ما جهلت و ایاک ان تسئلهم تعنتا و تجربة و ایاک ان تعمل برایک شیئا و خذ بالاحتیاط فی جمیع امورک ما تجد الیه سبیلا و اهرب من الفتیا هربک من الاسد و لا تجعل رقبتک عتبة للناس".الوسائل، کتاب القضاء، الروایة : 33501

و کان "عنوان" من العامة من اهل البصرة هاجر الی المدینة لتحصیل العلم و کان یتلمذ علی مالک بن انس و کان لا یری للصادق (ع) مرتبة الامامة . نعم کان رجلا عابدا زاهدا فسمع امر الصادق (ع) و اشتاق الی لقائه فلم یاذن له او لا فتوسل الی قبرالنبی (ص) لیلین قلبه (ع) فیاذن له

ناوبری کتاب