نقل الخبر المتواتر
تنبیه: یظهر من الشیخ فی الرسائل ما محصله: ان نقل الخبر المتواتر کنقل الاجماع، فقد یکون المنقول السبب و المسبب اعنی قول الامام (ع) ایضا، و قد یکون المنقول خصوص السبب، فالاول لایفید اذ لیس کل تواتر ثبت لشخص مما یستلزم فی نفس الامر عادة تحقق المخبر به و یختلف ذلک باختلاف الاشخاص و المقامات.
و اما اذا کان المنقول خصوص السبب؛ مثل ان اخبر باخبار الف عادل مثلا بامر خاص فادلة حجیة الخبر یشمله و یرتب المنقول الیه علی المخبر به آثاره و لوازمه.
و یرد علیه اولا: ان قوله: ان ناقل الاجماع قد ینقل المسبب و قد ینقل خصوص السبب کلام ظاهری. لمامر من ان نقل الاجماع عندنا علی وجهین:
الاول: نقل نفس رای الامام (ع) لا بالسماع منه و لا بتحصیله من اتفاق العلماء بل بوصوله الیه بالاخبار المتصلة الی الائمة (ع)، و هذا هو المترائی من اجماعات الخلاف و الغنیة ونحوهما کمامر.
الثانی: نقل اتفاق اهل الفن فی مسالة، کما فی اجماعات التذکرة و نحوه من دون نظر الی سببیته لاستکشاف رای الامام (ع).
و اما ثانیا: فعلی فرض التسلیم نقول: لیس نقل التواتر نظیر نقل الاجماع، فان ناقل الاجماع اماان ینقل نفس رای الامام (ع) او ینقل ما یکون سببا للعلم بقوله خارجا بالحمل الشائع کاتفاق العلماء مثلا.
و اما ناقل التواتر فهو ینقل سبب العلم و نفس العلم بالحمل الاولی ایضا. فاذا قال الناقل: ثبت بالتواتر ذلک فهو ناقل لاخبار الجماعة و لحصول العلم فی نفسه ایضا، اذ هذا معنی التواتر. فقیاس نقل التواتر بنقل الاجماع مع الفارق.
و کیف کان فنقله لایفید للمنقول الیه الا فی بعض المقامات لاختلاف مراتب الناقلین فی الفطانة و الدرک و اختلاف الاشخاص فی حصول العلم لهم.
.jpg)
