عرفت أن الارجاع الیهم من باب الافتاء لا الروایة .
فبهذا البیان یستفاد استقرار السیرة علی البقاء بعد التعلم وعدم ردع الائمة (ع) عن ذلک .
وأما التقلید الابتدائی عن المیت فلیس فیه سیرة عملیة، بل هو صرف وجود الملاک والارتکاز ولا یکفی ذلک کما عرفت، فالاقوی علی هذا جواز البقاء بعد التعلم للقطع بتحقق سیرة أصحاب الائمة (ع) والقطع بعدم الردع ولو کان حجیة القول منحصرة بما دام الحیاة لوجب علی الامام فی الروایات الکثیرة التی أرجعوا فیها أصحابهم الی أشخاص، التحدید بما دام الحیاة بعد ما علموا بارتکاز البقاء بعد التعلم فی أذهانهم.
هذا ما عندنا فی باب التقلید عن المیت، وأما الایات والروایات فقد عرفت فی باب التقلید عن الاعلم أ نها لیست بصدد التاسیس وان بعضا منها ضعیف وما لا ضعف له لا اطلاق له حتی یفید.
.jpg)
