صفحه ۴۵۱

مترتبا علی الاخر فهما فائدتان للنفر فی عرض واحد.

وثانیا: أن المنذر یحتاج الی اعلام الحکم مقدمة لذکر ثوابه وعقابه والتهدید علی مخالفته ولکن المقصود الاصلی حصول الخوف فی المنذر - بالفتح - لیتهیا فیصیر بنفسه بصدد استفادة الاحکام من مظانها حتی یتیقن.

وثالثا: أن انذار الفقیه أوقع فی النفوس وتاثیره أکثر.

ویستفاد من الایة کون مسند التبلیغ والوعظ للفقهاء وانما تزلزل أرکان الدین بسبب تفویضهم هذا المسند الی الجهلة .

وأما المقدمة الخامسة : فهی أیضا قابلة للخدشة لعدم کون الایة بصدد بیان وجوب التحذر بانذار المنذر حتی یتمسک باطلاقها لصورة عدم حصول العلم، وانما هی بصدد بیان وجوب النفر، فلعل وجوب القبول مشروط بالعلم والترغیب للنفر انما هو لبقاء أساس الدین وکثرة العلماء حتی یتمکن الناس من العلم بسبب المراجعة الیهم.

نعم، لو کانت فی مقام البیان بالنسبة الی وجوب الحذر أیضا لوجب الاخذ باطلاقها، الا فیما دل الدلیل علی خلافه، کما فی اصول الدین ولم یکن یضر باطلاقها تطبیقها فی بعض الاخبار علی الامامة التی لا یکتفی فیها بالظن، اذ الاطلاق یجب أن یؤخذ به الا فیما دل الدلیل علی الخلاف.

وأما المقدمة السادسة : فالظاهر امکان دعواها، اذ تخصیص الایة بالاصول بلا وجه، الا أن یتمسک بالاخبار الدالة علی تطبیق الایة علی مبحث

ناوبری کتاب