مخوف من جهة أن مخالفة الحکم توجب العذاب، فکان المبلغ أخبر بترتب العقاب علی مخالفة ما بلغه کلام خطابی . بداهة أن صرف الاعلام والتبلیغ لیس مصداقا للتخویف وصرف التعلم واستماع الحکم لیس تخوفا قطعا، فالواجب حمل الانذار والحذر فی الایة علی ظاهرهما فیکون المقصود من الایة وجوب النفر علی جماعة لیترتب علی نفرهم أمران:
الاول: تفقههم بانفسهم فی الدین.
الثانی : وعظهم قومهم وتخویفهم ایاهم من عقاب الله وعقابه، کما هو شان الوعاظ، فاذا خافوا صاروا بانفسهم بصدد تعلم أحکام الله واعمالها قهرا، وأما کیفیة أخذ الاحکام واء نها ممن تؤخذ فلم یتعرض لها الایة، بل الواجب فی ذلک لو لم یرد دلیل شرعی الاقتصار علی ما یجزم العقل بحجیته، والتعبیر ب- "لعل" انما هو من جهة أن التخویف لا یستلزم التخوف دائما، بل هو مما یترقب منه.
وبالجملة : فالواجب بمقتضی الایة علی الشخص النافر وما هو فائدة نفره أمران:
الاول: تفقهه فی الدین بنفسه.
الثانی : وعظه لقومه، وهاتان الفائدتان فی عرض واحد، ولا دلیل علی کون المراد مسانخة التفقه والانذار وکون الانذار بما هو من سنخ التفقه حتی یحمل الانذار علی اعلام الاحکام والحذر علی الحذر العملی بعد کونهما خلاف ظاهر اللفظین.
فان قلت: أی دخالة للتفقه فی الوعظ ؟
قلت: أولا: أ نهما فی الایة فی عرض واحد، کما عرفت ولیس أحدهما
.jpg)
