والانصاف أ نه لا تصل النوبة الی هذا البیان، فان احراز المقدمتین المذکورتین سهل جدا، أما رجوع الناس الی أمثال زرارة وارجاع الائمة (ع) الیهم فواضح، کما یستفاد من روایات کثیرة أیضا، وأما ثبوت مثل الاجتهادات الدائرة فی أعصارنا بین أصحاب الائمة وامضاء الائمة لها فیظهر بملاحظة أخبار کثیرة أیضا:
فمنها: مرسلة ابن فرقد، قال: سمعت أبا عبدالله(ع) یقول: "أنتم أفقه الناس اذا عرفتم معانی کلامنا؛ ان الکلمة لتنصرف علی وجوه، فلو شاء انسان لصرف کلامه کیف شاء ولا یکذب" .معانی الاخبار: 1 / 1؛ وسائل الشیعة 27: 117، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 27.
ومنها: قول الرضا(ع) : "من رد متشابه القرآن الی محکمه فقد هدی الی صراط مستقیم" . ثم قال: "ان فی أخبارنا محکما کمحکم القرآن، ومتشابها کمتشابه القرآن، فردوا متشابهها الی محکمها، ولا تتبعوا متشابهها دون محکمها فتضلوا" .عیون أخبار الرضا7 1: 290 / 39؛ وسائل الشیعة 27: 115، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 22.
ومنها: الروایتان المنقولتان فی "مستطرفات السرائر" وحاصلهما: أن الامام (ع) قال: "علینا القاء الاصول، وعلیکم أن تفرعوا"،السرائر 3: 575؛ وسائل الشیعة 27: 61، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 6، الحدیث 51 و52. فراجع، اذ الاجتهاد عند الامامیة لیس أمرا سوی تفریع الفروع.
.jpg)
