مستقلة، کیف ولو فهم استقلال کل منها لناسب أن یسال عن صورة وجدان أحد الخبرین لبعضها ووجدان الاخر لبعضها الاخر.
ویرد علی الثانی : ما عرفت من کون "اللا ریب" فی الحدیث لا ریبا حقیقیا، وکون المراد ب- "الشهرة" اشتهار مضمون أحد الخبرین بین الاصحاب وهو مما یجعله مصداقا ل- "بین الرشد" ویجعل خلافه مصداقا ل- "بین الغی" .
ویرد علی الثالث: أن مخالفة العامة نحو أمارة علی الحکم الواقعی، بناء علی ما روی من أ نهم کانوا یسالون أمیر المؤمنین (ع) عن حکم الله ویاخذون بخلافه، وقد عرفت تقدم فی الصفحة 410. ما حکی عن أبی حنیفة . فغایة ما یستفاد من هذه الفقرة هو التعدی الی کل أمارة تکون فی مرتبة هذه الامارة .
ویرد علی الرابع: مضافا الی ارسال الحدیث أن الظاهر من اللا ریب، اللا ریب الحقیقی فناسب أن یذکر فی مقابله ما لا ریب فی بطلانه لا ما فیه ریب، وحفظ هذا الظاهر یؤید تعین احتمال آخر فی الحدیث بان یکون المراد بما یریب الشبهات وبما لا یریب ثواب الله الحتمی لتارک الشبهات ویؤید هذا المعنی ذیل الحدیث، فتدبر.
وعلی هذا فلا یرتبط الحدیث بما نحن فیه.
.jpg)
