وهی مرجح مضمونی کما یمکن کونها جهتیا فان شهرة العمل باحدی الروایتین بین أصحاب الائمة (ع) یمکن أن تصیر دلیلا علی صدور الاخر تقیة، ویحتمل أیضا کونها مرجحا صدوریا کما لا یخفی. وکذلک صفات الراوی کما یحتمل کونها مرجحا صدوریا یحتمل کونها مرجحا جهتیا، اذ لعل الاعدل والاورع یمنعه الوصفان عن اشاعة فتوی الامام (ع) بین مخالفیه ویکون حافظا لحیثیة الامام (ع) وأسراره، وهذا بخلاف غیره، اذ لیس مامونا فی حفظ أسراره بمقدار الاعدل والاورع فلا یبین له الامام (ع) فتواه الواقعی، ولا سیما اذا کان غیر الامامی ممن یطلق علیه العدل اذا کان موثقا فیکون المراد بالاعدل خصوص الامامی الموثق.
ویحتمل أیضا کون صفات الراوی مرجحا مضمونیا، اذ الاعدل الاورع الاصدق، تحمله هذه الصفات علی اهتمام کثیر بکلام الامام (ع) وحفظ خصوصیاته ومقارناته والقرائن الحالیة بدون تصرف فی ألفاظه، وهذا بخلاف غیره، اذ یمکن نقله بالمعنی وعدم حفظ الخصوصیات المقترنة، فیستفاد من الحدیث خلاف الواقع، وکذلک الافقهیة تقتضی احاطته بمراد الامام (ع) فیروی کلامه بحیث یستفاد منه المطلب بخلاف غیره لعدم احاطته بالمقصود فیعسر علیه ضبطه وبیانه بالنحو الوافی .
وکذا الکلام فی مخالفة العامة، اذ کما یحتمل کونها مرجحا جهتیا یحتمل کونها مرجحا صدوریا، اذ لعل بعض المخالفین ولا سیما بعض فرق الشیعة کان یختلق من قبل نفسه روایات وینسبها الی الائمة (ع) لتایید مرامه وترویج أحکام مذهبه فیکون مخالفة الروایة لهم دلیلا علی صدورها
.jpg)
