الاول: قول السائل بعد ذلک : "کلاهما مشهوران"، اذ شهرة کلا الفتویین المتقابلین غیر معقول.
الثانی : قوله: "قد رواهما الثقات عنکم" .
قلت: الشهرة بمعنی الظهور وشهرة کلا الفتویین وظهورهما فی مقابل ظهور أحدهما وندرة الاخر أمر ممکن، ولیس المراد بالشهرة اتفاق فتوی الاغلب فان الشهرة بهذا المعنی من اصطلاحات الاصولیین.
ویدل علی صدق ما ذکرنا استعمال لفظ الاشهر کما لا یخفی، فالامام (ع) أولا فرض کون أحد الروایتین مما أجمع الاصحاب علی العمل بها حتی صار خلافها من الشاذ النادر فسال الراوی عن صورة کون کلیهما من الظهور بحد یخرج کل منهما عن الشذوذ، ولیس المفروض فی سؤاله کون کل منهما بحد من الشهرة بحیث یکون خلافه شاذا. کیف ! وهذا المعنی لا یتصور فی الشهرة الروائیة أیضا، اذ لا یعقل کون کلیهما مشهورین وشاذین معا، وأما قوله: "قد رواهما الثقات" فلا شهادة فیه أیضا علی کون المراد بالشهرة الشهرة الروائیة فقط فان فتوی القدماء ولا سیما أصحاب الائمة (ع) کان بنحو نقل الروایة فکان یروی کل منهما فی مقام الافتاء الروایة المعتبرة عنده التی هی مدرک فتواه.
وربما یقال: ان المراد بها لو کان هو الفتوائیة لوجب ذکرها قبل صفات الراوی، اذ الشاذة لیست بحجة ولو کان رواتها أعدل وأوثق.
والجواب عن ذلک هو: أن الاعدلیة ونحوها فی المقبولة من صفات الحکمین لا الراویین فلا مانع أن یرجع أولا الی الحکم الاعدل من دون رجوع الی مدرک
.jpg)
