قوله: "عند أصحابک" أیضا لیس الا ظهور الفتوی عندهم.
وبالجملة : فالشهرة الفتوائیة بین الاصحاب من الحجج الشرعیة التی یستکشف منها فتاوی الائمة (ع) لاطلاع البطانة والمرؤوسین علی فتوی الرئیس فالمشهور بها هو الذی لا ریب فیه، أی فی صحته، کما أن خلافه مما لا ریب فی بطلانه ولاجل ذلک ذکر حدیث التثلیث.راجع: الفقیه 4: 285 / 854؛ الخصال: 153 / 189؛ وسائل الشیعة 27: 162، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 12، الحدیث 28. فالمراد أن "المجمع علیه" من مصادیق: "بین الرشد" و"الشاذ" من قبیل: "بین الغی" لا من مصادیق "المشتبهات"، اذ مقابل بین الرشد، بین الغی کما لا یخفی.
وذکر حدیث التثلیث وتطبیقه علی المقام أیضا من جملة الادلة علی کون المراد ب- "اللاریب" اللاریب الحقیقی الصادق فی الشهرة الفتوائیة فقط، فانه الذی ینطبق علیه عنوان "بین الرشد" وعلی خلافه عنوان "بین الغی"، وأما اللا ریب الاضافی فلیس أمرا بین الرشد؛ ولا یفید الشهرة الروائیة فقط شیئا، اذ رب روایة مشهورة النقل أعرض عنها الاصحاب فلیست بحجة أصلا، ورب روایة شاذة فی مقام النقل، ولکن أفتی علی طبقها الاصحاب فتکون حجة واجبة الاخذ وحمل "لا ریب فیه" و"بین الرشد" علی اللا ریبیة والبینیة من حیث الصدور فقط وان کان فی الروایة خلل من سائر الجهات خلاف الظاهر بعد ارجاع الامام (ع) السائل الی الروایة المشهورة، اذ الظاهر ارجاعه الیها لیعمل بها لا لیحکم بصدورها، ثم یقف فیها من سائر الجهات.
فان قلت: یبعد کون المراد الشهرة الفتوائیة أمران:
.jpg)
