ان التخییر بدوی أو استمراری
ثم ان التخییر، هل یکون ابتدائیا أو استمراریا ؟ ربما یقال: ان موضوع التخییر هو المتحیر الذی لا طریق له الی الواقع، ومن أخذ باحد الخبرین فی واقعة تحقق له طریق الی الواقع فیخرج عن التحیر. وفیه: ما عرفت من أن التخییر أصل عملی صرف جعله الشارع لتحفظ الواقع مهما أمکن ولا أماریة فی البین أصلا بالنسبة الی الواقع فبعد الاخذ باحدهما أیضا یبقی التحیر فی الواقع لعدم انکشافه ولو بامارة .
وقال الشیخ (ره) ما حاصله بتوضیح منا: ان فی صورة ورود خبرین متعارضین یتحقق شکان طولیان:
الاول: أن حکمهما التساقط أو التخییر. الثانی : أ نه بعد ما ثبت التخییر، فهل هو ابتدائی أو استمراری ؟ فالشک الثانی متاخر عن حکم الشک الاول فلا ینقدحان معا فی رتبة واحدة فی ذهن من ورد عنده الخبران.
وعلی هذا، فلا یمکن أن یکون لاخبار التخییر اطلاق یثبت به استمرار التخییر فانها وردت لبیان حکم الشک الاول، کما یظهر بمراجعة أسئلة الرواة حیث کان محط نظرهم فیها هو أن حکم المتعارضین هو السقوط مثلا أو العمل باحدهما، وأما حکم الشک الثانی فبیانه یحتاج الی سؤال آخر بعد ثبوت أصل التخییر،فرائد الاصول، ضمن تراث الشیخ الاعظم 27: 43. انتهی.
.jpg)
