قال: "اذا سمعت من أصحابک الحدیث وکلهم ثقة، فموسع علیک حتی تری القائم (ع) فترده الیه" .الاحتجاج 2: 264 / 234؛ وسائل الشیعة 27: 122، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 41.
ولیس فی الروایة ما یدل علی ورود خبرین متعارضین، فلعل مقصوده (ع) اجازة العمل باصل خبر الثقة الی رؤیة الامام (ع) فتصیر الروایة أجنبیة عن باب التعارض.
نعم، یرد علی هذا اشکال وهو أن مقتضاها عدم کون خبر الثقة حجة عند العقلاء وکون حجیته بجعله (ع) موقتا مع أن مورد الروایة سماع الحدیث من ثقات متعددة . والاحتیاج الی جعل الحجیة فی مثل هذا المورد واضح الفساد.
الثالثة : مرفوعة زرارة المحکیة عن "عوالی اللالی" وقد عرفت ضعفها، قال فیها بعد فرض فقد المرجحات: "اذن فخذ بما فیه الحائطة لدینک واترک ما خالف الاحتیاط" قلت: فانهما معا موافقان للاحتیاط أو مخالفان له، فکیف أصنع ؟ فقال: "اذن فتخیر أحدهما فتاخذ به، وتدع الاخر" .عوالی اللالی 4: 133 / 229 و230؛ مستدرک الوسائل 17: 303، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 2.
الرابعة : موثقة سماعة، عن أبی عبدالله(ع)، قال: سالته عن رجل اختلف علیه رجلان من أهل دینه فی أمر کلاهما یرویه أحدهما یامر باخذه والاخر ینهاه عنه کیف یصنع ؟ قال: "یرجئه حتی یلقی من یخبره، فهو فی سعة حتی یلقاه".الکافی 1: 66 / 7؛ وسائل الشیعة 27: 108، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 5 و6.
.jpg)
