یقال فرائد الاصول، ضمن تراث الشیخ الاعظم 27: 68 - 69؛ درر الفوائد، المحقق الحائری: 654. من اشتهار العمل علی طبقها فی ترتیب المرجحات وکونه جابرا لضعفها فاسد، فان الشهرة الحادثة بعد زمن العلا مة لا تفید شیئا مع أ نه لم یثبت کون استناد المتاخرین فی ترتیب المرجحات الی هذه الروایة، وسیاتی لذلک مزید توضیح،سیأتی فی الصفحة 392. فبقی هنا طائفتان من الاخبار، أما أخبار التخییر فقد ادعی الشیخ استفاضتها، بل تواترها وهو عجیب، لقلتها جدا لعدم کون بعض ما ذکروها مربوطا بما نحن فیه، فلنذکرها حتی یتضح الحال:
أخبار التخییر
الاولی: وهی العمدة ما رواه الطبرسی فی "الاحتجاج" عن الحسن بن الجهم، عن الرضا(ع) قال: قلت له: تجیئنا الاحادیث عنکم مختلفة ؟ فقال: "ما جاءک عنا فقس علی کتاب الله عز وجل وأحادیثنا فان کان یشبههما فهو منا وان لم یکن یشبههما فلیس منا" قلت: یجیئنا الرجلان وکلاهما ثقة بحدیثین مختلفین ولا نعلم أیهما الحق ؟ قال: "فاذا لم تعلم فموسع علیک بایهما أخذت" .الاحتجاج 2: 264 / 233؛ وسائل الشیعة 27: 121، کتاب القضاء، أبواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 40.
الثانیة : ما رواه الطبرسی أیضا عن الحارث بن المغیرة، عن أبی عبدالله(ع)
.jpg)
