سببا لاختلاف الفریقین فی فهم کلام الرسول (ص) وآیات الله، ومثله الائمة (ع) فانهم وان لم یکونوا فی عصره (ص) حتی یضبطوا ما صدر عنه ولکنهم لذکاوتهم وعلمهم قدروا علی التفریعات واستنباط الفروع من الاصول المذکورة فی الکتاب أو فی کلام النبی (ص) ففتح لهم، من کل باب فتحه الرسول (ص)، ألف باب من شعب العلم ونکت التنزیل واطلعوا علی القرائن الکائنة فی نفس الکتاب والسنة، مضافا الی ما وصل الیهم من القرائن التی ضبطها أمیر المؤمنین (ع) المستفادة من أقوال النبی (ص) وأفعاله وتقریراته وغیرها، وأما غیرهم حتی الصحابة فقصروا عن فهم أسرار التنزیل ففات منهم بعض القرائن والرموز فاجتهدوا فیما کانت بایدیهم بافهامهم القاصرة .
وبالجملة : فالاحکام کلها قد بینت فی عصر الرسول (ص) ولکن فهمها وضبطها عیبة علمه مثل أمیر المؤمنین (ع) لشدة ذکاوته وشدة اهتمامه. ومما یؤید ما ذکرنا: استدلال الائمة (ع) فی أکثر الاحکام بآیات الکتاب وعمومات السنة والقرائن المعلومة من أقوال النبی (ص) وأفعاله، فانظر الی آیة الوضوءالمائدة (5) : 6. کیف استفاد الامام (ع) بعض الاحکام من ذکر الباء مثلا.
وعلی هذا، فالمخصصات والمقیدات وغیرها المذکورة فی ألسنتهم یمکن القول باء نها کانت باجمعها مذکورة فی لسان النبی (ص) منفصلة عن العمومات والمطلقات، ولکنها لم یضبطها علی ما هو حقها الا باب علمه أمیر المؤمنین (ع) ثم أودعه الائمة (ع) .
.jpg)
