نزاع العلماء فی کثیر من العرفیات. سلمنا التفات الجمیع الی هذا الامر ولکنه یمکن أن یقع مع ذلک السؤال عنه لاحتمال الردع، وعلی هذا یجب أن یؤخذ باطلاق الاخبار، ویؤیده روایتان:
الاولی: ما رواه فی "الاحتجاج" فی جواب مکاتبة الحمیری الی صاحب الزمان (عج) الی أن قال (ع) : "فی الجواب عن ذلک حدیثان، أما أحدهما: فاذا انتقل من حالة الی اخری فعلیه التکبیر، وأما الاخر، فانه روی : أ نه اذا رفع رأسه من السجدة الثانیة وکبر، ثم جلس، ثم قام، فلیس علیه فی القیام بعد القعود تکبیر، وکذلک التشهد الاول یجری هذا المجری، وبایهما أخذت من باب التسلیم کان صوابا" .الاحتجاج 2: 569؛ وسائل الشیعة 27: 121، کتاب القضاء، ابواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 39.
الثانیة : ما رواه الشیخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، قال: قرأت فی کتاب لعبدالله بن محمد الی أبی الحسن (ع) : اختلف أصحابنا فی روایاتهم عن أبی عبدالله(ع) فی رکعتی الفجر فی السفر، فروی بعضهم: "صلها فی المحمل"، وروی بعضهم: "لا تصلها الا علی الارض" . فوقع (ع) : "موسع علیک بایة عملت"،تهذیب الاحکام 3: 228 / 583؛ وسائل الشیعة 27: 122، کتاب القضاء، ابواب صفات القاضی، الباب 9، الحدیث 44. اذ الخبران الاولان من قبیل العام والخاص، والثانیان من قبیل الاظهر والظاهر، ومع ذلک أمر الامام (ع) فیهما بالتخییر.
.jpg)
