صفحه ۳۱۰

بیان أصالتی الحقیقة والجد

وأما العام والمخصص فتحقیق المقام فیهما أن استعمال العام وارادة الخاص انما یکون بطریقین:

الاول: أن یکون استعماله فی الخصوص علی نحو الاستعمالات المجازیة بان یستعمل فی غیر ما وضع له أو یستعمل فیما وضع له ولکن بادعاء کون الخاص جمیع ما وضع له بان یقال: "اکرم العلماء"، ویراد بهم خصوص الفقهاء بادعاء انحصار العلم فی الفقه.

الثانی : أن یکون استعماله فیه لا بهذا النحو، بل بان یستعمل فی العموم من غیر ادعاء ویراد به جدا بعضهم ویعلم ذلک بالاستثناء ونحوه.

أما الاول، فحکمه حکم المجاز، وأما الثانی، فلیس التصرف فی العموم تصرفا فی ظهوره حتی یقال: باء نه بسبب أظهریة الخاص، بل هو تصرف فی الاصل العقلائی ؛ أعنی به أصالة الجد، بل لا وجه لاظهریة الخاص أصلا، اذ قوله: "أکرم کل العلماء"، وقوله: "لا تکرم کل الفساق من العلماء" سیان فیما یرتبط بالظهور اللفظی فان قوله: "أکرم" ظاهر فی الطلب الحتمی، کما أن "لا تکرم" ظاهر فی الزجر الحتمی من غیر مزیة فی ظهور أحدهما، وکذا قوله: "کل" فی کلیهما ظاهر فی معناه وهو الشمول بل نص فیه، اذ لیس معناه الا الجمیع ولا یمکن أن یستعمل ویراد به البعض بحسب مقام الاستعمال، وکذلک العلماء والفساق کل منهما ظاهر، بل نص فیما وضع له. وعلی هذا فتقدیم الخاص علی قوله: "اکرم کل العلماء" لیس بتصرف فی ألفاظ هذه الجملة وظهوراتها، بل یکون کل منهما مستعملا فیما وضع له من غیر ادعاء فی البین أصلا.

ناوبری کتاب