آیت‌الله منتظری

القوانین والاحکام علی هذا النحو من التکلم لم یکن لاحد العمل بالعموم الا بعد الفحص، ثم اذا عثر علی المخصص فی کلام الامام العسکری (ع) لا یراه مع العام متعارضین، ولعل الوجه فی استقرار بنائهم علی هذا النحو من التکلم أن النبی (ص) أو واحدا منهم (ع) لو تعرض لذکر الاحکام مفصلة مبینة مبوبة کما تراه فی الکتب الفقهیة والرسائل العملیة لاستغنی بذلک الناس من العلماء والمروجین فانحل بذلک الحوزات العلمیة مع أن بقائها موجب لبقاء الدین وانحلالها موجب لاضمحلاله باصوله وفروعه، اذ العلماء هم المروجون للشریعة والدین، یتعبون أنفسهم فی اعلاء کلمتها، کما أن عدم تعرض القرآن لذکر الاحکام مفصلة لیس الا لبقاء احتیاج الناس الی حماة الدین الذین لو لا هم لاندرست آثاره.تعارض الادلة والامارات / وجه تقدم الخاص علی العام

کلام المحققین فی وجه تقدم الخاص علی العام

وبالجملة : فبعد ما استقر البناء فی محیط التقنین علی ذکر المخصصات والمقیدات للعمومات والمطلقات فی فصول مستقلة منفصلة لا یری أحد اذا عثر علی المخصص مثلا کونه منافیا للعام، بل یجمع بینهما بحمل العام علی الخاص ؛ انما الاشکال فی وجه عدم تحیرهم فی الجمع بهذا النحو وانقداحه فی أذهانهم بدوا من غیر اعمال نظر ورویة .

فیظهر من کلام الشیخ (ره) التفصیل فی الموارد، ففی بعضها یکون تقدیم المخصص علی العام بسبب ورود أصالة الظهور فی طرف المخصص علی أصالة الظهور فی طرف العموم، وفی بعضها بسبب حکومتها علیها، وفی بعضها