ویتحقق، اما بثبوت النسبة أو بسلبها فمفاد الموجبة تحقق الارتباط بین الموضوع والمحمول، ومفاد السالبة عدم تحققه بینهما.
فان قلت: اذا لم تکن القضایا السالبة مشتملة علی النسبة فالی أی أمر ترجع الجهات فی السوالب مع أ نها لبیان کیفیات النسب ؟
قلت: لا نسلم کونها مطلقا لبیان کیفیات ثبوت النسب، بل هی فی السوالب لبیان کیفیات سلبها.
ثم انه قد ظهر لک بما ذکرنا، بطلان ما ذکره بعض الادباء من کون القضیة صادقة ان کان لنسبته خارج تطابقه وکاذبة ان لم یکن کذلک .کتاب المطول: 37.
وجه البطلان: أن صدق القضیة لیس دائرا مدار تحقق النسبة الخارجیة فان النسبة الخارجیة لا تتحقق الا فی الموجبات من الهلیات المرکبة لما عرفت من أن لکل من أجزاء القضیة فی الموجبة المرکبة محکیا عنه فی الخارج، وأما فی الموجبة البسیطة والسالبة بقسمیها فلیس فی الخارج نسبة أصلا کما مر.
مناط الصدق والکذب فی القضایا
فان قلت: فما الملاک فی صدق القضایا وکذبها ؟
قلت: الملاک فی الصدق والکذب مطابقة مضمون القضیة لنفس الامر؛ أعنی به صفحة الوجود من أوله الی آخره فاذا لوحظ نظام الوجود من بدایته الی نهایته فان کان مفاد القضیة مخالفا له کان کاذبا والا کان صادقا مثلا قولنا: "الله موجود" و"زید موجود" و"السماء فوقنا"، قضایا صادقة لا من جهة أن بین زید
.jpg)
