شئ فی محل خاص ثم شک بعد التجاوز عن هذا المحل فی اتیانه وصدوره عنه علی طبق ارادته وجب علیه أن یبنی علی الاتیان به.
ولعله الی ذلک أشار فخرالمحققین (ره) حیث قال: "خرق العادة علی خلاف الاصل"،ایضاح الفوائد 1: 43. وهو المستفاد أیضا من قوله فی الموثقة : "هو حین یتوضا أذکر منه حین یشک" .تهذیب الاحکام 1: 101 / 265؛ وسائل الشیعة 1: 471، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 42، الحدیث 7.
ثم انه یمکن أن یستدل علی کون المراد بالمحل، الاعم من المقرر شرعا بما فی روایة زرارة السابقة حیث قال: "ما دمت فی حال الوضوء فاذا قمت من الوضوء وفرغت منه وقد صرت فی حال اخری فی الصلاة أو فی غیرها. . ."،الکافی 3: 33 / 2؛ تهذیب الاحکام 1: 100 / 261؛ وسائل الشیعة 1: 469، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 42، الحدیث 1. فانه (ع) جعل الملاک الخروج من حال الوضوء والدخول فی حال اخری وان لم تکن أمرا مترتبا علی الوضوء، بناء علی عدم کون المراد بغیرها خصوص ما یکون مثل الصلاة فی الترتب علی الوضوء شرعا. والذی یشهد لذلک أ نه علق الاعتناء علی کونه فی حال الوضوء فیکون الموضوع لعدم الاعتناء بقرینة المقابلة مطلق الدخول فی حالة اخری أیة حالة کانت.
ولا یخفی: أن الاستدلال بذلک انما یتم بناء علی شمول الروایة لصورة الشک فی الجزء الاخیر فیدل الروایة علی أن الدخول فی الغیر المعتبر فی قاعدة
.jpg)
