آیت‌الله منتظری

قال حماد: قال حریز: قال زرارة : قلت له: رجل ترک بعض ذراعه أو بعض جسده من غسل الجنابة ؟

فقال: "اذا شک وکانت به بلة وهو فی صلاته مسح بها علیه، وان کان استیقن رجع فاعاد علیهما ما لم یصب بلة فان دخله الشک وقد دخل فی صلاته [ حال اخری ]فی الکافی وکذا فی الوافی 6: 344 / 4432 ومرآة العقول 13: 111 2/ بدل "فی صلاته" "حال اخری" . فلیمض فی صلاته ولا شئ علیه وان استیقن رجع فاعاد علیه الماء وان رآه وبه بلة مسح علیه وأعاد الصلاة باستیقان، وان کان شاکا فلیس علیه فی شکه شئ فلیمض فی صلاته" .تهذیب الاحکام 1: 100 / 261؛ وراجع: الکافی 3: 33 / 2؛ وسائل الشیعة 1: 496، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 42، الحدیث 1. ولذیلها 2: 260، کتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب 40، الحدیث 2.

ولا وجه لالحاق الغسل والتیمم بالوضوء فتجری قاعدة التجاوز فیهما فی الاثناء أیضا، اذ العمومات تشملهما والاجماع علی التقیید ثابت فی خصوص الوضوء، اذ لم یکن حکم الغسل والتیمم معنونا فی کلام القدماء من أصحابنا، وانما حدث البحث عنهما فی کلام المتأخرین.

قال الشیخ فی "الرسائل" ما هذا لفظه: "وقد نص علی الحکم فی الغسل جمع ممن تاخر عن المحقق کالعلا مة وولده والشهیدین والمحقق الثانی ونص غیر واحد من هؤلاء علی کون التیمم کذلک"،فرائد الاصول، ضمن تراث الشیخ الاعظم 26: 336 - 338. انتهی.

وممن صرح بعدم الالحاق فی الغسل صاحب "الجواهر"، قال (ره) فی کتاب