صفحه ۲۵۴

عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر(ع)، قال: "کلما شککت فیه بعد ما تفرغ من صلاتک فامض ولا تعد"،تهذیب الاحکام 2: 352 / 1460؛ وسائل الشیعة 8: 246، کتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الباب 27، الحدیث 2. بل وکذلک الروایة التی ذکرها فی "وسائل الشیعة" قبل هذه،تهذیب الاحکام 2: 348 / 1443؛ وسائل الشیعة 8: 246، کتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الباب 27، الحدیث 1. فراجع.

وتفسیر قاعدة الفراغ بهذا المعنی یوجب سلامتها من کلا الاشکالین، اذ لیس المجعول علی هذا عبارة عن الصحة، ولیس متعلق الشک عبارة عن صحة نفس المرکب حتی یقال بکونه مسببا عن الشک فی الجزء والشرط، بل المشکوک نفس الجزء والمجعول وجوب البناء علی اتیانه.

نعم، بناء علی عموم قاعدة التجاوز لجمیع أبواب الفقه یرد اشکال اللغویة فی جعل قاعدة الفراغ بهذا المعنی أیضا، سواء جعلت فی خصوص الصلاة أو مطلقا، کما لا یخفی.

وأما بناء علی اختصاص قاعدة التجاوز بباب الصلاة فلا یکون جعل قاعدة الفراغ بنحو العموم لغوا لصیرورة النسبة بینهما عموما من وجه فتجتمعان فیما اذا شک فی جزء من الصلاة بعد الفراغ، وتفترقان فیما اذا وقع الشک فی جزء من الصلاة قبل الفراغ، وفیما اذا وقع الشک فی جزء من أجزاء غیر الصلاة بعد الفراغ ولا مانع من جعل قاعدتین کذلک .

ناوبری کتاب