ارجاع العقلاء الی ما هو مرتکز فی أذهانهم.
هذا، ولکن الاذعان بذلک مشکل، اذ لم یحرز کون بنائهم علی عدم الاعتناء بالشک فی أجزاء المرکب وشرائطه بعد المحل أو فی الصحة بعد الفراغ، مع حکم العقل بلزوم تحصیل العلم بالفراغ بعد العلم بالاشتغال.
وبالجملة : ففی صور الشک فی الامتثال یکون قاعدة الاشتغال عندهم محکمة ولیس التجاوز عن المحل أو الفراغ من العمل أمارة عندهم یعتمدون علیها فی مقام الاحتجاج فالقاعدتان علی فرض أماریتهما تاسیسیتان قطعا.
الروایة السادسة : ما رواه الشیخ عن المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن عبدالکریم بن عمرو، عن عبدالله بن أبی یعفور، عن أبی عبدالله(ع)، قال: "اذا شککت فی شئ من الوضوء وقد دخلت فی غیره فلیس شکک بشئ، انما الشک اذا کنت فی شئ لم تجزه" .تهذیب الاحکام 1: 101 / 262؛ وسائل الشیعة 1: 470، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 42، الحدیث 2.
ظاهر هذه الروایة مع قطع النظر عن الاجماع وسائر النصوص، عدم الاعتناء بالشک فی شئ من أجزاء الوضوء بعد الدخول فی غیر هذا الجزء فینطبق علی قاعدة التجاوز. غایة الامر: دلالة الصدر علی اعتبار الدخول فی الغیر ودلالة الذیل علی کون تمام الموضوع هو التجاوز، حیث حصر الشک المعتبر فی الشک قبل التجاوز، وسیاتی رفع هذا التهافت.
وبالجملة : فمفاد الروایة جریان قاعدة التجاوز فی أجزاء الوضوء الا أن
.jpg)
