الوجود فیتدافع الظهوران، الا أن قوله: "فامضه کما هو" ربما یصیر قرینة علی التصرف فی قوله: "شککت فیه" فیکون الروایة بصدد بیان قاعدة الفراغ، الا أن یقال: ان سیاق الروایة عین سیاق الروایتین السابقتین فالجمیع بصدد بیان قاعدة واحدة، وسنرجع عن قریب الی تحقیق ذلک، فانتظر.
الروایة الرابعة : ما رواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبی عبدالله(ع) أ نه قال: "اذا شک الرجل بعد ما صلی، فلم یدر أثلاثا صلی أم أربعا وکان یقینه حین انصرف أ نه کان قد أتم لم یعد الصلاة، وکان حین انصرف أقرب الی الحق منه بعد ذلک" .الفقیه 1: 231 / 1027؛ وسائل الشیعة 8: 246، کتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الباب 27، الحدیث 3.
فان قوله: "وکان حین انصرف أقرب" بمنزلة التعلیل لقوله: "لم یعد الصلاة" وعموم التعلیل یسری فی جمیع الابواب، وفی مفاده احتمالان:
الاول: أ نه لما کان حین الانصراف متیقنا وکان بعده شاکا فلا محالة کان حین یقینه أقرب الی الحق منه فی زمان شکه فیکون دلیلا علی اعتبار قاعدة الیقین.
الثانی : أ نه لما کان حین الانصراف قریب العهد بالعمل بخلافه بعده فهو فی ذاک الزمان کان أقرب الی الواقع وأبصر بحال نفسه فلا محالة أتی بالرکعة .
وعلی هذا، فتدل الروایة علی حجیة قاعدة الفراغ والتجاوز. ولا یخفی: أن الاظهر هو الاحتمال الثانی .
ولا یتوهم أن مورد الروایة هو الانصراف فقد تحقق التجاوز قطعا حینه أیضا
.jpg)
