ومثل قوله فی روایة محمد بن منصور، قال: سالته عن الذی ینسی السجدة الثانیة فی الرکعة الثانیة أو شک فیها ؟ فقال: "اذا خفت أن لا تکون وضعت وجهک الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهک مرة واحدة ولیس علیک سهو" .وسائل الشیعة 6: 366، کتاب الصلاة، أبواب السجود، الباب 14، الحدیث 6.
فان الامام فهم من قول السائل: "أو شک فیها" الشک فی أصل الاتیان بالسجدة، وجوابه (ع) مخصوص بصورة الشک والقضاء فیها محمول علی الاستحباب.
هذا، مضافا الی ما رواه الصدوق (ره) فی "الهدایة" قال: قال الصادق (ع) : "انک ان شککت انک لم تؤذن وقد أقمت فامض، وان شککت فی الاقامة بعد ما کبرت فامض، وان شککت فی القرأة بعد ما رکعت فامض، وان شککت فی الرکوع بعد ما سجدت فامض، وکل شئ شککت فیه وقد دخلت فی حالة اخری فامض، ولا تلتفت الی الشک حتی تستیقن" .الهدایة، الصدوق: 138.
وهذه الروایة وان لم یذکر سندها لکن وقع التعبیر ب- "قال الصادق (ع)"، وفرق بین هذا التعبیر وبین أن یقول: "عن الصادق (ع)"، اذ یکشف بالاول عن اعتباره فی نظر الصدوق (ره) واعتماده علیه بحیث نسبه الیه (ع) فیصیر کتصحیحه أو توثیقه رواة الحدیث، وعلی أی حال فالروایة معتبرة .
ویقوی فی الظن کونها عین روایة زرارة أرسلها الصدوق ووقع فی نقله أو فی کلا النقلین نقل بالمعنی وصدر ما نقله الصدوق صریح فی الشک فی الوجود،
.jpg)
