أقول: فی هذه المسالة جهات من البحث ونحن نتصدی فعلا لبیان جهتین منها:
الاولی: هل المستفاد من الاخبار جعل قاعدتین أو قاعدة واحدة تعمهما أو تختص بخصوص موارد الشک فی الصحة أو بخصوص الشک فی أصل الاتیان ؟
الثانیة : هل المجعول واحدا کان أو اثنین جار فی جمیع أبواب الفقه أو یختص بباب الصلاة أو یعم أحدهما ویختص الاخر ؟ فلابد من ذکر الاخبار الواردة والتدبر فی مضامینها لیستفاد المقصود منها وهی علی قسمین:
الاول: ما یمکن أن یستفاد منها العموم.
الثانی : ما یختص ببعض الابواب ونحن نذکر فعلا خصوص القسم الاول وهی کثیرة :
الاخبار التی یمکن أن یستفاد منها العموم
الروایة الاولی: ما رواه الشیخ (ره) باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبدالله، عن زرارة، قال: قلت لابی عبدالله(ع) : رجل شک فی الاذان وقد دخل فی الاقامة ؟ قال: "یمضی" .
قلت: رجل شک فی الاذان والاقامة وقد کبر ؟ قال: "یمضی" .
قلت: رجل شک فی التکبیر وقد قراء ؟ قال: "یمضی" .
قلت: شک فی القرأة وقد رکع ؟ قال: "یمضی" .
قلت: شک فی الرکوع وقد سجد ؟ قال: "یمضی علی صلاته" ثم قال:
.jpg)
