آیت‌الله منتظری

قال: "یدخل أحد یده فی صندوقه غیره أو یضع فیه شیئا ؟" قلت: لا، قال: "فهو له"الکافی 5: 137 / 3؛ وسائل الشیعة 25: 446، کتاب اللقطة، الباب 3، الحدیث 1. .

وبما رواه عن الحسین بن سعید، عن صفوان، عن اسحاق بن عمار، قال: سالت أبا ابراهیم (ع) عن رجل نزل فی بعض بیوت مکة فوجد فیه نحوا من سبعین درهما مدفونة، فلم تزل معه ولم یذکرها حتی قدم الکوفة، کیف یصنع ؟

قال: "یسال عنها أهل المنزل لعلهم یعرفونها" . قلت: فان لم یعرفوها ؟ قال: "یتصدق بها" .تهذیب الاحکام 6: 391 / 1171؛ وسائل الشیعة 25: 448، کتاب اللقطة، الباب 5، الحدیث 3.

ولیعلم: أن السراد؛ أعنی ابن محبوب روی الروایة الاولی عن جمیل بن صالح، وفی "المستند" و"ملحقات العروة" وقع الاشتباه، فقالا: روایة جمیل عن السراد.مستند الشیعة 17: 339؛ العروة الوثقی 6: 585؛ وراجع: مجمع الرجال 2: 144 و7: 130.

ثم ان وجه استدلال المحقق النراقی (ره) بالروایة الاولی هو أن الدینار فی کلا فرضی السؤال فی ید واجده، ومع ذلک حکم الامام (ع) فی الاول بکونه لقطة، وفی الثانی بکونه له، ولا وجه لذلک الا أ نه فی الاول معترف بعدم العلم بکونه له، والمفروض دخول الغیر فی المنزل أیضا فیکون لقطة مع کونه تحت یده وفی الثانی وان اعترف أولا بعدم العلم، ولکن نبهه الامام (ع) باء نه بعد ما لا