الجهة الاولی: فی معنی الید
الظاهر أن المراد بکلمة "الید" الواقعة فی بعض الروایات ستأتی روایاتها فی الجهة السادسة . وفی ألسنة القوم هو الاستیلاء العرفی علی الشئ وکونه تحت سلطنة الشخص، وهذا المعنی بعینه هو الموجب للضمان فی باب الغصب واطلاقها علی هذا المعنی وعلی الجارحة المخصوصة وغیرها من المعانی بالاشتراک اللفظی، ویمکن أن یقال: ان اطلاقها علی غیر الجارحة بالاستعارة أو الکنایة أو المجاز المرسل.
الجهة الثانیة : فی بیان ما به تتحقق الید
لا ریب أن محقق الاستیلاء بحسب الموارد مختلف، والمرجع فیه هو العرف، فالید علی الدراهم تتحقق بکونها فی جیبه أو کیسه وعلی اللباس بکونه لابسا له أو فی صندوقه وعلی المتاع بکونه فی بیته أو دکانه وعلی البیت بسکونه فیه وعلی الدکان بوضع المتاع فیه وعلی القطیع من الغنم بکونه قریبا منها فی الصحراء مثلا مسلحا بسلاح الراعی، فلو مررت فی الصحراء بقطیع غنم أو ابل أو بقر ورأیت من قربها رجلا متعصیا مسلحا بسلاح الرعاة فلا تشک فی کونه مستولیا علیها، ولیس کذلک اذا کان الغنم واحدا مثلا الا اذا کان مجاورا له.
وبالجملة : فالملاک فی تحقق الاستیلاء هو المراجعة الی فهم العرف.
وربما کان الاختلاف فی اعتبار الید من جهة اختلاف فی ثبوت الحق، فان
.jpg)
