ینافیه الاصل السببی أصلا، فتدبر فیما ذکرناه أخیرا، فانه دقیق وبالتامل حقیق.
ثم انه یظهر لک بالتدبر فیما ذکرناه - من کون سبب تقدم الاصل السببی علی المسببی انطباق کبری کلیة علی مفاد السببی - : أ نه ما لم یکن فی البین کبری شرعیة مجعولة لا وجه لتقدم الاصل السببی علی المسببی وان کان الشک فی الثانی معلولا للشک فی الاول، اذ صرف ترتب الشکین لا یکفی للتقدیم ما لم یکن ترتب شرعی بین المشکوکین، والترتب الشرعی لا یکون الا فیما اذا کان مفاد الاصل السببی ینطبق علیه کبری شرعیة ثابتة بدلیل اجتهادی وهی الموجبة لرفع الشک عن المسببی .
جریان الاصل فی ملاقی الشبهة المحصورة
وبهذا البیان: یظهر لک فساد ما بنوا علیه طهارة ملاقی الشبهة المحصورة حیث قالوا فی وجهها:
أن الشک فی طهارة الملاقی - بالکسر - ونجاسته مسبب عن الشک فی طهارة الملاقی - بالفتح - ونجاسته، فالاصل فی الملاقی لا یجری فی رتبة جریانه فی الملاقی حتی یسقط بمعارضة الاصل الجاری فی الطرف الاخر، بل الاصل فی الملاقی والطرف یجریان فی رتبة سابقة ویتساقطان فتصل النوبة الی الاصل فی الملاقی - بالکسر - وفی هذه الرتبة لا معارض له.فرائد الاصول، ضمن تراث الشیخ الاعظم 25: 245؛ فوائد الاصول (تقریرات المحقق النائینی ) الکاظمی 4: 82 - 84.
أقول: لو کان الاصل الجاری فی الملاقی - بالفتح - استصحاب النجاسة کان
.jpg)
