بخصوصیته ولا دلیل علی رجحان الاول، بل الاولی هو الثانی .
قلت: التتبع فی الاخبار لعله یشهد لرجحان الاول فان ذکر الیقین فیما اذا کان الحکم لمطلق الکاشف أمر شائع ذائع. والسر فی ذلک کونه أظهر أفراد الکواشف.
المقام الثانی فی وجه تقدم الامارات علی أدلة البراءة الشرعیة
اذا عرفت ما ذکرنا: ظهر لک أن المراد بقوله: "لا تنقض الیقین بالشک" حرمة نقض الحجة ورفع الید عنها من دون حجة علی خلافها، ففی الحقیقة یکون محط النظر جعل الیقین السابق حجة لمن لا حجة له فینتفی موضوع الاستصحاب بقیام حجة علی طبق الحالة السابقة أو علی خلافها وکذلک المراد بقوله: "رفع ما لا یعلمون"الخصال: 417 / 9؛ وسائل الشیعة 8: 249، کتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الباب 30، الحدیث 2. أو "الناس فی سعة ما لم یعلمون"عوالی اللالی 1: 424 / 109؛ مستدرک الوسائل 18: 20، کتاب الحدود والتعزیرات، أبواب مقدمات الحدود، الباب 12، الحدیث 4. رفع ما لا حجة علیه، والسعة فی ذلک .
المقام الثالث فی وجه تقدم أدلة الاستصحاب علی سائر الاصول
وبهذا البیان أیضا یظهر وجه تقدیم الاستصحاب علی سائر الاصول.
.jpg)
