آیت‌الله منتظری

فقط، اذ الیقین فی القاعدة غیر متحقق حین الشک ، والظاهر عدم وجود دلیل یمکن أن یستفاد منه حجیة القاعدة، فافهم وتامل جیدا.خاتمة / کیفیة تقدم الامارات علی الاستصحاب

الامر الثالث فی کیفیة تقدم الامارات علی الاستصحاب

لا یخفی: أن مفاد الاخبار حرمة نقض الیقین بالشک ، فباعتبار کلمة "النقض" اعتبر فی الاستصحاب بقاء الموضوع واتحاد القضیة المتیقنة والمشکوکة، وباعتبار کلمة "الیقین" الظاهر فی الیقین الفعلی اعتبر فیه تحقق الیقین فعلا فلا یشمل القاعدة المذکورة، وباعتبار کلمة "الشک" اعتبر فیه عدم تحقق الیقین بالخلاف. وللبحث فی هذه المقامات الثلاثة عقد الشیخ (ره) فی الخاتمة امورا،راجع: فرائد الاصول، ضمن تراث الشیخ الاعظم 26: 289 - 319. وکما لا مورد للاستصحاب مع الیقین بالخلاف، فکذلک لا یجری مع وجود أمارة فی البین، سواء کانت مخالفة له أو موافقة، وهذا فی الجملة مما لا اشکال فیه، وانما الاشکال فی أن تقدیمها علیه بنحو التخصیص فی أدلة الاستصحاب أو بنحو الحکومة أو الورود أو التخصص ولابد قبل تنقیح المبحث من بیان الفرق بین هذه العناوین الاربعة .

الفرق بین التخصیص والتخصص والحکومة والورود

فنقول: أما "التخصص"، فهو عبارة عن خروج شئ عن موضوع الحکم بذاته، سواء کان هذا الشئ موردا للحکم الشرعی أم لا، فزید الجاهل خارج