تبعا للشیخ الرئیس الاشارات والتنبیهات 1: 164 - 165. من اعتبار الفعلیة فی عناوین الموضوعات، فیجب احراز حیاة زید فعلا حتی یثبت له وصفه والا لما شک فی ثبوت وصف العدالة له. نعم، الشک حاصل حینئذ فی مفاد قولنا: "زید عادل"، وکذلک قولنا: "عدالة زید موجودة" ولکن المفروض أن موضوع الاثر لیس هذه القضیة ولا تلک، بل قولنا: "زید الحی عادل" واثبات أثره باستصحابهما مثبت. وعمدة اشتباه المحقق النائینی (ره) فی المقام عدم الفرق بین قولنا: "زید الحی عادل" وبین قولنا: "زید عادل" .
فان قلت: علی ما ذکرت یجب أن لا یجری الاستصحاب فیما اذا ترتب الاثر علی قولنا: "زید عادل" أیضا أو قولنا: "زید عادل ومجتهد واعلم" اذا شککنا فی بقاء حیاته وعدالته واجتهاده واعلمیته، اذ لا شک أن زیدا فی حال مماته لا یتصف بهذه الصفات عرفا.
قلت: لا نسلم، فان الموضوع لهذه الصفات نفس ماهیة "زید" عند العرف المتاصله عندهم.
فان قلت: ما ذکرت من کون الشک فی ثبوت العدالة لزید الحی تقدیریا أمر لا نعقله، اذ مفاد هذه القضیة فعلا اما مشکوک أو متیقن ولا سبیل الی الثانی فیتعین الاول.
قلت: لیس الموضوع مفهوم "زید الحی"، بل ما هو "زید الحی فعلا" لما عرفت، وهذا لا یتصور الا عند وجوده.
ومما ذکرنا: یظهر الحال فی القسمین الاخرین أیضا، اذا ارید باستصحاب
.jpg)
