صفحه ۱۳۷

اذا عرفت هذا، فنقول: ربما یقال فی المثال الاول کما فی کلام المحقق النائینی (ره)فوائد الاصول (تقریرات المحقق النائینی ) الکاظمی 4: 569 - 570. : أن جواز التقلید مترتب علی الحیاة وعدالة زید فیستصحبان ویترتب الاثر لجواز احراز الموضوع للاثر باصلین.

وفیه: أن هذا الکلام خروج عن محل البحث فان ما ذکر انما هو فیما اذا اعتبر الحیاة والعدالة فی عرض واحد موضوعا للحکم، ومحل البحث کما هو المفروض فی کلام المستشکل السابق ما اذا کان أحد العنوانین موضوعا للاخر وارید باستصحاب عنوان الموضوع احرازه حتی یترتب علیه استصحاب ثبوت العنوان الاخر له.

فالحق أن یقال: لا یجوز أن یستصحب الموضوع بلحاظ هذا الاثر؛ أعنی ترتب استصحاب آخر، فلو فرض أن الشارع قال: "اذا کان زید الحی عادلا یجوز لک تقلیده"، فالموضوع هو قولنا: "زید الحی"، والشک فی قولنا: "زید الحی عادل" شک تقدیری، بمعنی أ نه لا یفرض الشک فی ثبوت العدالة لهذا العنوان الا بعد فرض تحققه ولا یمکن أن یستصحب هذا العنوان؛ أعنی الحیاة لیحرز الموضوع للشک فی العدالة فتستصحب.

فان قلت: لا نحتاج فی استصحاب النسبة المتحققة بین قولنا: "زید الحی عادل" المتیقنة سابقا الی احراز عنوان الموضوع خارجا، وانما المعتبر اتحاد القضیة المشکوکة والمتیقنة، کما مر.تقدم فی الصفحة 116 - 117.

قلت: قولنا: "زید الحی" معناه زید المتصف بالحیاة فعلا علی ما هو الحق

ناوبری کتاب