لعدم اتصال زمان الشک بزمان الیقین، اذ الشرقی قد علم بطهارته فی زمان، وهذا العلم باق فعلا أیضا، فکل من الانأین یحتمل فیه أن یکون هو الاناء الشرقی الذی تعلق العلم بطهارته فلم یحرز الاتصال فی واحد منهما، وکذلک اذا قطر علی الثوب قطرة دم لم یعلم کونه من المتخلف أو من غیره، اذ المتخلف وان کان نجسا قبل خروجه ولکنه علم بطهارته بخصوصه بعد الخروج، فلا مجال لاستصحاب نجاسة القطرة،فوائد الاصول (تقریرات المحقق النائینی ) الکاظمی 4: 511 - 516. انتهی.
أقول: الاناء الشرقی وان تعلق العلم بطهارته فی الساعة الثانیة وهذا العلم باق فی الساعة الثالثة أیضا متعلقا بعنوان الشرقی، ولکن کلا من الانأین فی الساعة الثالثة یکون مشکوکا فی نجاسته بعنوان هذا الاناء الحاضر بحیث لو قسم الشاک فی هذه الساعة مجموع المدة یراها منقسمة الی قسمین بالنسبة الی هذا العنوان؛ أعنی بعنوان هذا الاناء الحاضر ولا اشکال فی کون شئ بعنوان معلوما وبعنوان آخر مشکوکا، فما نحن فیه نظیر الشک الساری وان لم یکن عینه، وقد عرفت جریان الاستصحاب فیه.
وبعبارة اخری: ما یضر بالاستصحاب هو عدم کون الشک حین ثبوته شکا فی البقاء، وأما اذا شک فی البقاء وتیقن بعنوان آخر یحتمل کونه منطبقا علی المستصحب فلا یخرج المورد عن أخبار الاستصحاب ولا یکون من موارد نقض الیقین بالیقین.
وبالجملة : فما یضر بصدق نقض الیقین بالشک تخلل الیقین الفعلی المتعلق بنفس المشکوک لا الیقین المتعلق بعنوان یحتمل کونه منطبقا علی
.jpg)
