تقطیعه بحسب الزمان المنسوب الی عمرو.
السادس: أن یکون مترتبا علی عدم هذه الحصة .
السابع: أن یکون مترتبا علی وجود زید فی حال تقدمه علی عمرو؛ أعنی حصة خاصة من وجوده بعد التقطیع بحسب مقارنه؛ أعنی وجود عمرو بحیث یکون حیثیة الوجود أیضا ماخوذة فی الموضوع، ولا محالة یعتبر له کل من الوجود والعدم، فیقال: وجود زید موجود أو معدوم.
الثامن: أن یکون مترتبا علی عدم هذا الوجود الخاص . والزمان فی الاربعة الاخیرة وان اخذ ظرفا، ولکنه بحسب الدقة العقلیة قید، اذ الحصة مرجعها الی المقید فالزمان المتقدم قید للموضوع عقلا، ولکنه فی الاستصحاب یلغی جهة القیدیة ویستصحب نفس الموضوع؛ أعنی ذات الحصة وجودا أو عدما، اذ المرجع فی الاستصحاب نظر العرف، ولا یخفی أن الموضوع فی الاول والثالث والخامس والسابع یستصحب عدمه وفی الاربعة الاخر یستصحب نفسه، والقضیة فی الجمیع هلیة بسیطة، وجمیع الصور یتصور فی عنوان المقارنة والمتاخر أیضا.
ولیعلم أیضا: أن الاستصحاب فی الصور المذکورة وان کان یجری فی حد نفسه، ولکن ترتب الاثر علیه متوقف علی عدم المعارض کما لا یخفی.
التاسع: أن یکون الاثر مترتبا علی مفاد الهلیة المرکبة الموجبة، بان قال المولی: اذا کان زید متقدما علی عمرو فافعل کذا.
العاشر: أن یکون مترتبا علی مفاد الموجبة المعدولة، بان قال: اذا کان زید ثابتا له العدم الخاص ؛ أعنی العدم المقید بکونه قبل زمان عمرو أو فی زمانه
.jpg)
