الواقعی أو التاسع الواقعی ونحو ذلک، الا أن سیرة الائمة (ع) والاصحاب، بل والنبی (ص) وأصحابه جرت علی ترتیب آثار الاولیة علی یوم الرؤیة وآثار الثانویة علی ما بعده الی آخر الشهر ما لم ینکشف الخلاف، فیستفاد من هذه السیرة القطعیة کون أیام الشهر مخصوصة بجعل حکم ظاهری فیها، فافهم وتامل.
فائدة : حول ما أفاده صاحب الکفایة فی التنبیه الثامن
قال فی "الکفایة" فی التنبیه الثامن من تنبیهات الاستصحاب ما حاصله: أ نه
لا تفاوت فی الاثر المترتب علی المستصحب بین أن یکون مترتبا علیه بلا واسطة شئ أو بوساطة عنوان کلی ینطبق ویحمل علیه، بالحمل الشائع ویتحد معه وجودا کان منتزعا عن مرتبة ذاته أو بملاحظة بعض عوارضه مما هو خارج المحمول. . . کالملکیة والغصبیة ونحوهما لا المحمول بالضمیمة کالسواد والبیاض،کفایة الاصول: 474. انتهی.
أقول: أما استصحاب الفرد لترتیب أثر الطبیعی المنتزع عن مرتبة ذاته فمما لا اشکال فیه فان الاحکام الشرعیة باجمعها مجعولة للعناوین کالحرمة للخمر مثلا، ومع ذلک یستصحب الافراد لترتیبها.
والسر فی ذلک : هو عینیة الفرد والطبیعة اذا القیت الحیثیات المفردة، وأما قیاس خارج المحمول بذلک مطلقا فغیر صحیح، بل الموضوع فی الاستصحاب لما کان ماخوذا بنظر العرف فیمکن أن لا یجری الاستصحاب فی مقام مع کون
.jpg)
