صفحه ۱۰۳

الاحکام هو یوم رؤیة الهلال والیوم الذی انقضی من الشهر الماضی ثلاثون یوما، فعند الشک لا یلزم تعطیل الاحکام، وهذا لا ینافی کون أول الشهر موضوعا للیوم الذی کان لیلته لیلة الهلال واقعا، سواء کان یوم الرؤیة أم لم یکن، فان المدعی هو أن المراد من الیوم الاول الذی اخذ موضوعا للحکم هو یوم الرؤیة،فوائد الاصول (تقریرات المحقق النائینی ) الکاظمی 4: 498 - 500. انتهی.

أقول: کون المثال من الاصول المثبتة مما لا ریب فیه ولا یکفی الاصل لاحراز الاولیة وغیرها، لا ن الاولیة عبارة عن معنی بسیط؛ أعنی به مبدئیة السلسلة، سواء کانت مسبوقة بغیره أو بضده أم لا. ففی انتزاعها لا ینظر الی الحالة السابقة . ولو سلم کونها مفهوما مرکبا فاثبات الثانویة وغیرها باثبات الاولیة بمدد الاستصحاب، عمل بالاصل المثبت، مع أن الالتزام بکونها معنی مرکبا مما لا یمکن أیضا.

وأما ما ذکره (ره) أخیرا فی مقام دفع الاشکال ففاسد جدا، لو کان مراده: "کون رؤیة الهلال أو مضی ثلاثین موضوعا للحکم واقعا"، کما هو الظاهر من کلامه (ره)، اذ من البدیهی وجوب القضاء لمن أفطر یوم الشک من شعبان بالاستصحاب، ثم انکشف کونه من رمضان، وبطلان حج من وقف بعرفة فی الیوم العاشر من ذی الحجة بزعم کونه الیوم التاسع، اذا انکشف خلافه.

وبالجملة : فالالتزام بکون الموضوع واقعا عبارة عن رؤیة الهلال التزام بامر بدیهی الفساد.

فالاقوی أن یقال: ان الموضوع للاحکام الشرعیة وان کان عبارة عن الاول

ناوبری کتاب