و حینئذ فلا بد من تنقیح هذا العنوان و أن المراد بالضلال ما یکون باطلا فی نفسه فالمراد الکتب المشتملة علی المطالب الباطلة، أو أن المراد به مقابل الهدایة ؟ فیحتمل أن یراد بکتبه ما وضع لحصول الضلال، و أن یراد ما أوجب الضلال و ان کان مطالبها حقة کبعض کتب العرفاء و الحکماء المشتملة علی ظواهر منکرة یدعون أن المراد غیر ظاهرها، فهذه أیضا کتب ضلال علی تقدیر حقیتها.|1|
عدم عنوان المسألة الا من قبل جمع قلیل لا یکشف اتفاقهم و عدم خلافهم عن تلقی المسألة عن المعصومین (ع).
ما هو المراد بالضلال ؟
|1|احتمل المصنف - کما تری - فی معنی الضلال ثلاثة احتمالات، و لعل أظهرها هو الاحتمال الثالث و لکن لا بمعنی ایجابه الضلال و لو لفرد ما احیانا، لجهله و سذاجته و الا لزم کون جمیع الکتب حتی مثل القرآن الکریم و کتب الحدیث کتب ضلال، بل بمعنی ایجابه الضلال لکثیر ممن یراجعه من المتوسطین خالی الذهن، لاشتماله علی مطالب باطلة مشابهة للحق من دون نفع فی وجوده.
و قال المحقق الشیرازی "ره" فی الحاشیة : "المنصرف من الضلال هو الضلال عن الدین بالانکار أو الشک فی أحد المعارف الخمس و ما یتبعها، و یحتمل أن یراد به فی المقام أعم من ذلک و مما یوجب الاقدام علی المعاصی کالکتب المصنفة فی علم السحر و الشعبذة و الکهانة و نحوها. و یدل علیه عموم بعض
.jpg)
