قال أبواسحاق: المطففون: الذین ینقصون المکیال و المیزان. قال: و انما قیل للفاعل: مطفف، لانه لا یکاد یسرق فی المکیال و المیزان الا الشئ الخفیف الطفیف. و انما أخذ من طف الشئ و هو جانبه..."لسان العرب 221/9 و 222.
6 - و فیه أیضا: "البخس: النقص، بخسه یبخسه بخسا: اذا نقصه."لسان العرب 24/6.
أقول: ان کان لفظ التطفیف مأخوذا من الطفیف بمعنی القلیل کان معناه جعل الشئ قلیلا أو أخذ القلیل منه مطلقا، و انما استعمل فی نقص المکیال أو المیزان من جهة کونهما أظهر المصادیق و أشیعها، و علی هذا فیشمل اللفظ النقص بالعد و الذرع و نحوهما أیضا. و کذا ان فسر بالاعطاء أقل مما أخذ، أو أخذ من الطف بمعنی الجانب، اذ یراد به حینئذ: الاخذ من طرف الشئ أی شئ کان. و اما ان أخذ من طفاف الاناء بمعنی أعلاه فالمراد به الاخذ من أعلی الکیل فیکون اطلاقه علی غیره بنحو من التوسعة و المسامحة .
و کیف کان فملاک الحرمة موجود فی الجمیع قطعا کما هو واضح . مضافا الی أن لفظ البخس یشمل الجمیع و هو بنفسه منهی عنه فی الکتاب و السنة کما سیأتی.
و أما ما فی اللسان من أنه لا یسمی بالشئ الیسیر مطففا حتی یصیر الی حال یتفاحش فلا دلیل علیه، بل یرده ما حکاه عن أبی اسحاق کما لا یخفی.
7 - و فی تفسیر سورة المطففین من التبیان: "المطفف: المقلل حق صاحبه بنقصانه عن الحق فی کیل أو وزن. و الطفیف: النزر القلیل. وهو مأخوذ من طف الشئ و هو جانبه. و التطفیف: التنقیص علی وجه الخیانة فی الکیل
.jpg)
