أنها کذلک، أنکر علی علم الهدی تحریم ذلک ثم ذکر لتأیید ذلک أسماء جماعة من الشیعة کانوا عارفین به." انتهی.|1| و ما ذکره "ره" حق الا أن مجرد کون النجوم دلالات و علامات لا یجدی مع عدم الاحاطة بتلک العلامات و معارضاتها و الحکم مع عدم الاحاطة لا یکون قطعیا، بل و لا ظنیا.
و السید علم الهدی انما أنکر من المنجم أمرین: أحدهما: اعتقاد التأثیر و قد اعترف به ابن طاووس. و الثانی: غلبة الاصابة فی أحکامهم - کما تقدم منه ذلک فی صدر المسألة -|2| و هذا أمر معلوم
|1| أقول: قال ابن طاووس فی فرج المهموم: "فصل: و من أعظم من یعتقد فیه أنه ینکر دلالة النجوم علی الحادثات من أصحابنا المتکلمین - تغمدهم الله بالرحمات - السید المرتضی - رضی الله عنه - و أبلغ ما وقفت علیه من کلماته فی ذلک فی جملة مسائل سأله عنها تلمیذه سلار "ره" و اذا اعتبر الناظر فیها ما ذکره فی آخر جوابه عنها وجده یقول: ان اتصال الکواکب و انفصالها و تسییرها لها أصول صحیحة و قواعد سدیدة، و هذا من أعظم الموافقة علی ما ذکرناه من صحة دلالة النجوم، و انما ینکر - رحمه الله - أن النجوم فاعلة، و ذلک منکر و کفر کما دللنا علی فساده، و منکر أن تکون النجوم مؤثرة فی أجسامنا و نحن علی اعتقاده."فرج المهموم / 41.
أقول: یظهر من هذا الفصل أن السید لا یعتقد فی حق السید أنه ینکر دلالة النجوم علی الحادثات بنحو الاطلاق.
|2|راجع ما حکاه عنه المصنف فی المقام الاول و رسائل الشریف المرتضی.رسائل الشریف المرتضی 311/2.
.jpg)
