الرابع: أن یکون ربط الحرکات بالحوادث من قبیل ربط الکاشف بالمکشوف |1| و الظاهر أن هذا الاعتقاد لم یقل أحد بکونه کفرا.
قال شیخنا البهائی "ره" - بعد کلامه المتقدم الظاهر فی تکفیر من قال بتأثیر الکواکب أو مدخلیتها - ما هذالفظه: "و ان قالوا: ان اتصالات تلک الاجرام و ما یعرض لها من الاوضاع علامات علی بعض حوادث هذا العالم مما یوجده الله - سبحانه - بقدرته و ارادته، کما أن حرکات النبض و اختلافات أوضاعه علامات یستدل بها الطبیب علی ما یعرض للبدن من قرب الصحة و اشتداد المرض و نحوه، و کما یستدل باختلاج بعض الاعضاء علی بعض الاحوال المستقبلة، فهذا لا مانع منه و لا حرج فی اعتقاده. و ما روی فی صحة علم النجوم و جواز تعلمه محمول علی هذا المعنی."حاشیة المکاسب للمحقق الایروانی / 24. انتهی.
|1| فی حاشیة الایروانی: "عد هذا قسما برأسه فی غیر محله فان الربط بین الکاشف و المنکشف لیس الا التلازم الوجودی اما لعلاقة أو من باب الاتفاق و قد تقدمت صورتا التأثیر استقلالا و علی وجه الالیة کما تقدمت صورة التلازم الاتفاقی فلم یبق ما یکون رابع الاقسام."بحارالانوار 291/55 (ط. بیروت)، کتاب السماء و العالم، باب علم النجوم و العمل به.
أقول: قد مر منا أن الوجه الثالث لیس هو التلازم الاتفاقی بل من قبیل التأثیر الطبیعی کالنار فی الاحراق فیکون الوجه الرابع مغایرا للوجوه الثلاثة الماضیة .
.jpg)
