و ظاهر کلمات کثیر ممن تقدم کون هذا الاعتقاد کفرا.|1| الا أنه قال شیخنا المتقدم فی القواعد بعد الوجهین الاولین: "و أما ما یقال من استناد الافعال الیها کاستناد الاحراق الی النار و غیرها من العادیات - بمعنی أن الله - تعالی - أجری عادته أنها اذا کانت علی شکل مخصوص أو وضع مخصوص یفعل [تفعل - القواعد] ما ینسب الیها و یکون ربط المسببات بها کربط مسببات الادویة و الاغذیة بها مجازا باعتبار الربط العادی لا الربط العقلی الحقیقی [لا الفعل الحقیقی - القواعد] - فهذا لا یکفر معتقده لکنه مخطی و ان کان أقل خطاء من الاول لان وقوع هذه الاثار عندها لیس بدائم و لا أکثری."القواعد و الفوائد 35/2. انتهی.
و غرضه من التعلیل المذکور، الاشارة الی عدم ثبوت الربط العادی لعدم ثبوته بالحس - کالحرارة الحاصلة بسبب النار و الشمس و برودة القمر - و لا بالعادة الدائمة و لا الغالبة لعدم العلم بتکرر الدفعات کثیرا حتی یحصل العلم أو الظن.
ثم علی تقدیره فلیس فیه دلالة علی تأثیر تلک الحرکات فی الحوادث فلعل الامر بالعکس أو کلتاهما مستندتان الی مؤثر ثالث فتکونان من المتلازمین فی الوجود.
|1|حیث انهم حکموا بکون القول بالتأثیر کفرا و لو علی نحو المدخلیة .
.jpg)
