و الظاهر أن قوله: "بمنزلة العبید المأمورین المنهیین" یعنی فی حرکاتهم، لا أنهم مأمورون بتدبیر العالم بحرکاتهم فهی مدبرة باختیارها المنبعث عن أمر الله - تعالی -.|1|
نعم، ذکر المحدث الکاشانی - فی الوافی - فی توجیه البداء کلاما ربما یظهر منه مخالفة المشهور حیث قال: "فاعلم أن القوی المنطبعة الفلکیة لم تحط بتفاصیل ما سیقع من الامور دفعة واحدة، لعدم تناهی تلک الامور بل انما تنقش فیها الحوادث شیئا فشیئا، فان ما یحدث فی عالم الکون و الفساد انما هو من لوازم حرکات الافلاک و نتائج برکاتها فهی تعلم أنه کلما کان کذا کان کذا."|2| انتهی موضع الحاجة . و ظاهره أنها فاعلة بالاختیار لملزومات الحوادث.
صریح فی آلیة الانجم السبعة و قد نفی عنها التدبیر بالاستقلال ردا علی من زعمه بعدم الدلیل علی الاستقلال فکان ذلک دلیلا علی الالیة التی أنکر الشهید قیام الدلیل علیها، بل فی تشبیهها بالعبید ایماء الی ثبوت الاختیار لها فی أفعالها. و فی عبارة الشهید اشعار بعدم انکاره للالیة الاضطراریة حیث نفی الدلیل علی حیاتها."حاشیة المکاسب للمحقق الایروانی / 24.
|1|الظاهر أن الجملة عطف علی المنفی یعنی لیس المراد أنها مأمورة بتدبیر العالم حتی یکون تدبیرها له باختیارها المنبعث عن أمر الله - تعالی -.
|2| أقول: حیث ان المصنف نقل کلام صاحب الوافی ناقصا غیر واف ببیان مقصوده کان المناسب نقله وافیا فنقول: قال فی شرح روایات باب البداء من
.jpg)
