بل الظاهر من کلام بعض اصطلاح لفظ التنجیم فی الاول:
قال السید شارح النخبة : "ان المنجم من یقول بقدم الافلاک و النجوم، و لا یقولون بمفلک و لا خالق، و هم فرقة من الطبیعیین یستمطرون بالانوأ|1| معدودون من فرق الکفر فی مسفورات الخاصة و العامة، یعتقدون فی الانسان أنه کسائر الحیوانات یأکل و یشرب و ینکح مادام حیا، فاذا مات بطل و اضمحل، و ینکرون جمیع الاصول الخمسة ." انتهی.
التصدیق بهما، و التصدیق بالرسالة تتضمن لا محالة التصدیق بکل ما جاء به النبی (ص) من الکتاب و السنة بسعتهما، فان أنکر أحد واحدا مما جاء به النبی (ص) مع الالتفات الی کونه مما جاء به و العلم بذلک فمآل ذلک الی انکار الرسالة ببعضها فیصیر کافرا لذلک، و أما بدون الالتفات الی ذلک فلا یحکم علیه بالکفر بعد ما أقر بالشهادتین و لا فرق فی ذلک بین کون هذا الامر من ضروریات الدین أم لا، و لا دلیل علی کون انکار الضروری بعنوانه من موجبات الکفر. نعم کون الشئ ضروریا أمارة غالبیة علی کون المنکر ملتفتا الی کونه مما جاء به النبی (ص). فاذا کان الشخص المنکر ممن یحتمل فی حقه عدم الالتفات الی ذلک فلا یحکم بکفره.
|1| فی لسان العرب: "و النوء: النجم اذا مال للمغیب، و الجمع اءنوأ و نوءان حکاه ابن جنی... و قیل: معنی النوء: سقوط نجم من المنازل فی المغرب مع الفجر و طلوع رقیبه - و هو نجم آخر یقابله - من ساعته فی المشرق فی کل لیلة الی ثلاثة عشر یوما... قال: و انما سمی نوءا، لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع و ذلک الطلوع هو النوء، و بعضهم یجعل النوء السقوط، کأنه من الاضداد... و
.jpg)
