من أنهاء بطلان التالی الی ما هو بدیهی البطلان عقلا أو شرعا أو حسا أو عادة |1| و لا یلزم من مجرد ذلک الکفر. و انما یلزم ممن التفت الی الملازمة و اعترف باللازم. و الا فکل من أفتی بما هو مخالف لقول الله واقعا - اما لعدم تفطنه لقول الله أو لدلالته - یکون مکذبا للقرآن.
و أما قوله (ع): "من صدق منجما أو کاهنا فقد کفر بما أنزل علی محمد(ص)."|2| فلا یدل أیضا علی کفر المنجم و انما یدل علی کذبه فیکون تصدیقه تکذیبا للشارع المکذب له.|3| و یدل علیه عطف الکاهن علیه.
و بالجملة فلم یظهر من الروایات تکفیر المنجم بالمعنی الذی تقدم للتنجیم فی صدر عنوان المسألة |4| کفرا حقیقیا. فالواجب الرجوع
|1|أراد أن کلامه (ع) یرجع الی قیاس استثنائی مرکب من قضیة شرطیه و حملیة تتضمن رفع التالی فینتج رفع المقدم و صورته هکذا: لو کان المنجم صادقا فی اسناد الحوادث الی أوضاع النجوم لزم منه کذب القرآن و الاستغناء عن الاستغانة بالله - تعالی - لکن التالی باطل فالمقدم مثله.
|2|راجع الوسائل و قد مر فی المقام الثالث نقله عن المعتبر.الوسائل 104/12، الباب 24 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 11.
|3|قال المحقق الایروانی "ره" فی الحاشیة : "اذا کان تصدیقه تکذیبا للشارع کان اخباره أیضا تکذیبا للشارع الحاکم بکذبه، و تکذیب الشارع کفر، الا أن یکون مراده الکذب المخبری لا الخبری."حاشیة المکاسب للمحقق الایروانی / 24.
|4|یعنی ما حکاه عن جامع المقاصد فی تعریفه أعنی: "الاخبار عن أحکام النجوم باعتبار الحرکات الفلکیة و الاتصالات الکوکبیة ." و لیس فی کلامه هذا
.jpg)
