آیت‌الله منتظری

و ما اشتهر بهذه الشهرة فی دین الاسلام کیف یفتی بخلافه منتسب الی الملة و مصل الی القبلة ؟!." انتهی |1|

و قال العلامة فی المنتهی - بعد ما أفتی بتحریم التنجیم و تعلم

وجوه الربط أربعة :

فقسم المصنف الربط الی أربعة وجوه:

الاول: أن یکون بنحو الاستقلال فی التأثیر بحیث یمتنع التخلف عنها و ظاهره کون تأثیرها فیها من قبیل تأثیر الفاعل القادر المختار فی أفعاله، و مآله الی انکار الصانع بالکلیة .

الثانی: أنها تفعل الاثار المنسوبة الیها بالاختیار و لکن الله - تعالی - هو المؤثر الاعظم من فوقها نظیر الانسان الفاعل بالاختیار مع الاعتراف بکونه مسخرا لارادة الحق - تعالی -.

الثالث: استناد الحوادث الیها استنادا طبیعیا کاستناد الاحراق الی النار.

الرابع: أن یکون ربط الحرکات الفلکیة بالحوادث السفلیة من قبیل ربط الکاشف بالمکشوف فقط. فهذه خلاصة مشی المصنف فی المسألة .

|1|راجع المجلد الثانی من رسائل الشریف المرتضی و البحار،رسائل الشریف المرتضی ‏310/2؛ بحارالانوار ‏288/55 (ط. بیروت)، کتاب السماء و العالم. و دلالة هذه العبارة علی کون اعتقادهم کفرا من جهة ظهورها فی کونه علی خلاف المعلوم من دین الرسول، و لیست عبارته صریحة فی اعتقادهم استقلالها فی التأثیر نعم هو