کما یظهر من قوله (ع): "فمن صدقک بهذا فقد استغنی عن الاستعانة بالله فی دفع المکروه"|1| بالصدقة و الدعاء و غیرهما من الاسباب نظیر تأثیر نحوسة الایام الواردة فی الروایات و رد نحوستها بالصدقة .
الا أن جوازه مبنی علی جواز اعتقاد الاقتضاء فی العلویات للحوادث السفلیة |2| و سیجیی انکار المشهور لذلک و ان کان یظهر ذلک من المحدث الکاشانی. |3|
و لو أخبر بالحوادث بطریق جریان العادة علی وقوع الحادثة عند الحرکة الفلانیة من دون اقتضاء لها أصلا فهو أسلم. |4|قال فی
الفاسق بما یقطع به و ان لم یکن اخباره حجة لمن سمعه منه. نعم بناء علی ظهور اللعن فی الحرمة یکون قوله: "المنجم ملعون" دالا علی حرمة نفس التنجیم.
|1|قد مر هذا المضمون عن نهج البلاغة .
|2|قد مر أن اقتضاء بعضها لبعضها اجمالا مما لا ینکر نظیر تأثیر قرب الشمس و بعدها فی اختلاف الفصول و تأثیرها فی تکون السحاب و نزول الامطار و نمو النبات و الحیوان و الانسان و نحو ذلک .
|3|یأتی فی المتن نقل کلامه فی الوافی فی توجیه البداء.
|4|و لکن لو کان اخباره بنحو الجزم و البت و اعتقاد عدم التخلف لم یجز التصدیق له عملا و ترتیب الاثار علیه، اذ الاخبار الدالة علی حرمة تصدیقه یشمل هذا أیضا کما مر بیانه. و قد مر منا منع استلزام حرمة التصدیق لحرمة الاخبار کما فی اخبار الفاسق.
.jpg)
