آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
مثل تأثیر السقمونیا و الفلفل لا شعور لها، أو قیل بشعورها و تأثیرها لکنها مسخرات بتسخیر الواجب بالذات فالظاهر أن هذا الاعتقاد علی سبیل الاجمال لا یضر. و اما بالتفصیل الذی یقوله المنجمون فانه وهم محض و قول بما لا یعلم، لانه لا یمکن الاحاطة به الا من علمه الله - تعالی - من الانبیاء و الائمة - صلوات الله علیهم أجمعین -، و لهذا ورد عن الصادق (ع) أنه قال: "انکم تنظرون فی شئ (منها) کثیره لا یدرک و قلیله لا ینفع" و قال أمیرالمؤمنین (ع) للمنجم الذی نهاه عن الخروج: "انک تنهانی عن الخروج لذلک الکوکب أنه فی الهبوط فهل تدری الکوکب الفلانی و الکوکب الفلانی ؟" فقال: لا، فقال: "انهما فی الصعود، کذب المنجمون و رب الکعبة سیروا علی اسم الله." و الخبر طویل. و فی القوی عن الصادق (ع): "ان أصل الحساب حق ولکن لا یعلم ذلک الا من علم موالید الخلق کلهم." و أقل مراتبه الکذب الذی ورد فی الایات و الاخبار التهدیدات العظیمة فیه و نعم ما قال الشیخ أبو علی فی کتبه: ان القول بالنجوم وهم... مع ما ورد من الایات و الاخبار فی النهی عن القول بالظن فکیف الوهم، علی أنه لو کان الجمیع صادقا لا یحصل منه الا الغم و الهم، لانه لا یمکن تغییرها و الاجتناب عنها بحسب معتقدهم، و لو لم یکن فیه الا ترک الاقبال علی الله - تعالی - و التفویض الیه و التوکل علیه و الاعتصام بحبله لکفی فی قبحه. فالانسب بالنسبة الی المؤمن الموحد أن لا ینظر الیها و أن یتوکل علی الله - تعالی - فی جمیع أموره، و یدفع البلایا بالدعوات و الصدقات کما ورد الایات و الروایات."روضة المتقین ‏197/4 و 198، کتاب الحج. انتهی کلام المجلسی - علیه الرحمة - هذا.

و احتمل المحقق الایروانی "ره" فی روایة عبدالملک احتمالا آخر: قال: "لا یبعد