و فی روایة عبدالملک بن أعین - المرویة عن الفقیه - : قلت لابی عبدالله (ع): انی قد ابتلیت بهذا العلم فأرید الحاجة فاذا نظرت الی الطالع و رأیت الطالع الشر جلست و لم أذهب فیها، و اذا رأیت الطالع الخیر ذهبت فی الحاجة ؟ فقال لی: "تقضی ؟" قلت: نعم، قال: "أحرق کتبک ."|1|
المنجم عملا لعدم اطلاعهم علی خفایا الامور المستقبلة و أن علم الغیب یختص بالله - تعالی - فعلی الانسان أن یتوکل علیه و یستعین به و یأتی بما یراه خیرا ذا مصلحة .
|1|راجع الفقیه و الوسائل الفقیه 267/2، کتاب الحج، الحدیث 2402؛ الوسائل 268/8، کتاب الحج، الباب السابق، الحدیث 1.، و لیس فی الروایة ان عبدالملک کان یعتقد تأثیر الطوالع فی الحوادث بنحو الاستقلال أو بالمدخلیة، و لکن یظهر منها أنه کان یعتقد الموافاة الدائمة بین الطوالع و بین الحوادث و بنی نشاطاته الیومیة علی أساس ما یراه من الطوالع، فقوله (ع): "تقضی ؟" سؤال عن الحکم علی وفقها و العمل علی طبقها فلما أقر بذلک أمره الامام (ع) باحراق کتبه فغرضه (ع) النهی عن هذا البناء العملی.
و محصل الکلام: أن الظاهر أن هذه الروایات لیست ناظرة الی بیان أمر اعتقادی و أن الاعتقاد بکون العلویات مؤثرات فی السفلیات بنحو الاستقلال أو بنحو المدخلیة خطاء أو کفر، بل لیست ناظرة الی نفی تأثیرها بالکلیة أیضا. و انما
.jpg)
